صلة الرحم

ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻻﻗﺎﺭﺏ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ،ﺑﻮﺻﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
)ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺎﻟﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﻻﺭﺣﺎﻡ ( ،
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﻘﻮﻝ:
ﺍﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻻﺳﺘﻌﻄﺎﻑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻗﺎﻝ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﻘﻮﻝ :
)ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﻠﻪ : ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺧﻠﻘﺖ
ﺍﻟﺮَّﺣِﻢ، ﻭﺷﻘﻘﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﻤﻲ، ﻓﻤﻦ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﻭﺻﻠﺘﻪ،
ﻭﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﺘَﺘُّﻪ (،
ﻭﺍﺳﺘﺤﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ ﻋﻠﻰ
ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻘﺪ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ،
ﻭﺍﻻﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺑﺪﻝ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ.
ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ
ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ،
ﻭﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﻢ. ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺼﻠﺔ:
ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ، ﻭﻫﻮ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﻄﻊ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻃﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ،
ﻭﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ، ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ، ﻭﺑﺎﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ.
ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ﺍﺳﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺃﻭﺍﻻﺭﺣﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،
ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ، ﺑﻞ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ
ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ،
* ﻣﻌﻨﻰ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ::
ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ﻭﺇﻳﺼﺎﻝ ﻣﺎ
ﺃﻣﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ
ﻭﺩﻓﻊ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻋﻨﻬﻢ. ﻭﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﻌﻨﻲ
ﻋﺪﻡ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ,
ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻬﻢ. ﻭﻓﻴﻪ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ
ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺼﻠﺔ
ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ, ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻼﺙ
ﺩﺭﺟﺎﺕ:
ﻭﺍﺻﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ.
ﻗﺎﻃﻊ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﻲﺀ ﺇﻟﻴﻬﻢ.
ﻻ ﻭﺍﺻﻞ ﻭﻻ ﻗﺎﻃﻊ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻭﻻ ﻳﺴﻲﺀ,
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ,
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻬﻢ.
* ﺣﻜﻢ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ::
ﻻ ﺧﻼﻑ ﺃﻥ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ, ﻭﻗﻄﻴﻌﺘﻬﺎ
ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ,
ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ
ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.
ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻬﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ
ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﻭﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ،
ﻭﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﻪ.
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﻋﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭﺍً
ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ.
ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﻪ
ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ.
* ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺸﺄﻥ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ
ﻭﻗﻄﻌﻬﺎ ::
ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﻭﻫﻢ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺐ ﻭﺻﻠﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
)ﻭَﺇِﺫْ ﺃَﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻴﺜَﺎﻕَ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮﺍﺋﻴﻞَ ﻻ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎً ﻭَﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ
ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦِ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺣُﺴْﻨﺎً ﻭَﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﻭَﺁﺗُﻮﺍ
ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﺛُﻢَّ ﺗَﻮَﻟَّﻴْﺘُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻗَﻠِﻴﻼً ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﻌْﺮِﺿُﻮﻥَ (
)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ83: (.
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) )ﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﺃَﻥْ ﺗُﻮَﻟُّﻮﺍ ﻭُﺟُﻮﻫَﻜُﻢْ ﻗِﺒَﻞَ ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ
ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﻣَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ
ﻭَﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَﺁﺗَﻰ ﺍﻟْﻤَﺎﻝَ ﻋَﻠَﻰ ﺣُﺒِّﻪِ ﺫَﻭِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ
ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦَ ﻭَﺍﺑْﻦَ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻭَﺍﻟﺴَّﺎﺋِﻠِﻴﻦَ
ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﻗَﺎﺏِ ﻭَﺃَﻗَﺎﻡَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﻭَﺁﺗَﻰ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺍﻟْﻤُﻮﻓُﻮﻥَ
ﺑِﻌَﻬْﺪِﻫِﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﻋَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺄْﺳَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟﻀَّﺮَّﺍﺀِ
ﻭَﺣِﻴﻦَ ﺍﻟْﺒَﺄْﺱِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺻَﺪَﻗُﻮﺍ ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ
ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘُﻮﻥَ ( (
)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ177: (.
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) )ﻳَﺴْﺄَﻟﻮﻧَﻚَ ﻣَﺈﺫَﺍ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﻗُﻞْ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﻔَﻘْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ
ﻓَﻠِﻠْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻗْﺮَﺑِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦِ ﻭَﺍﺑْﻦِ
ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ
ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ( (
)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ215: (.
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) )ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻫَﺎﺟَﺮُﻭﺍ ﻭَﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻭَﻭْﺍ ﻭَﻧَﺼَﺮُﻭﺍ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺣَﻘّﺎً ﻟَﻬُﻢْ
ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٌ ﻭَﺭِﺯْﻕٌ ﻛَﺮِﻳﻢٌ. ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪُ ﻭَﻫَﺎﺟَﺮُﻭﺍ
ﻭَﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﺃُﻭﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺄَﺭْﺣَﺎﻡِ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ
ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ( (
)ﻷﻧﻔﺎﻝ75 ـ74: (.
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) )ﻭَﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻻ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎً
ﻭَﺑِﺬِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦِ
ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﺍﻟْﺠُﻨُﺐِ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺣِﺐِ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨْﺐِ
ﻭَﺍﺑْﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻭَﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻻ ﻳُﺤِﺐُّ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺨْﺘَﺎﻻً ﻓَﺨُﻮﺭﺍً ( (
)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ36: (.
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) )ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْﻝِ ﻭَﺍﻟْﺄِﺣْﺴَﺎﻥِ ﻭَﺇِﻳﺘَﺎﺀِ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ
ﻭَﻳَﻨْﻬَﻰ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻐْﻲِ ﻳَﻌِﻈُﻜُﻢْ
ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ ( (
)ﺍﻟﻨﺤﻞ90: (.
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) )ﻭَﻗَﻀَﻰ ﺭَﺑُّﻚَ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎً ﺇِﻣَّﺎ
ﻳَﺒْﻠُﻐَﻦَّ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ﺍﻟْﻜِﺒَﺮَ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﺃَﻭْ ﻛِﻼﻫُﻤَﺎ
ﻓَﻼ ﺗَﻘُﻞْ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺃُﻑٍّ ﻭَﻻ ﺗَﻨْﻬَﺮْﻫُﻤَﺎ ﻭَﻗُﻞْ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﻗَﻮْﻻً ﻛَﺮِﻳﻤﺎً *
ﻭَﺍﺧْﻔِﺾْ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺟَﻨَﺎﺡَ ﺍﻟﺬُّﻝِّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَﻗُﻞْ
ﺭَﺏِّ ﺍﺭْﺣَﻤْﻬُﻤَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﺭَﺑَّﻴَﺎﻧِﻲ ﺻَﻐِﻴﺮﺍً * ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﻓِﻲ
ﻧُﻔُﻮﺳِﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﺻَﺎﻟِﺤِﻴﻦَ
ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻠْﺄَﻭَّﺍﺑِﻴﻦَ ﻏَﻔُﻮﺭﺍً * ﻭَﺁﺕِ ﺫَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﺣَﻘَّﻪُ
ﻭَﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦَ ﻭَﺍﺑْﻦَ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻭَﻻ ﺗُﺒَﺬِّﺭْ ﺗَﺒْﺬِﻳﺮﺍً *
ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺒَﺬِّﺭِﻳﻦَ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺇِﺧْﻮَﺍﻥَ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ
ﻟِﺮَﺑِّﻪِ ﻛَﻔُﻮﺭﺍً ( (
)ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ27: (.
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) )ﻓﺂﺕ ﺫﺍ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﺣﻘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ
ﺧﻴﺮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻪ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ ( (.
ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻈﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) )ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻜُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ
ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻭَﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻭَﺑَﺚَّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺭِﺟَﺎﻻً ﻛَﺜِﻴﺮﺍً
ﻭَﻧِﺴَﺎﺀً ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺗَﺴَﺎﺀَﻟُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺣَﺎﻡَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺭَﻗِﻴﺒﺎً ( (
)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ1: (.
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :
) )ﻓَﻬَﻞْ ﻋَﺴَﻴْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻴْﺘُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗُﻔْﺴِﺪُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﻭَﺗُﻘَﻄِّﻌُﻮﺍ ﺃَﺭْﺣَﺎﻣَﻜُﻢْ *
ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻌَﻨَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄَﺻَﻤَّﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻋْﻤَﻰ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭَﻫُﻢْ ( (
)ﻣﺤﻤﺪ23: (.
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :
) )ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻨْﻘُﻀُﻮﻥَ ﻋَﻬْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻴﺜَﺎﻗِﻪِ ﻭَﻳَﻘْﻄَﻌُﻮﻥَ
ﻣَﺎ ﺃَﻣَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳُﻮﺻَﻞَ ﻭَﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻌْﻨَﺔُ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟﺪَّﺍﺭِ ( (
)ﺍﻟﺮﻋﺪ25: (.
* ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺠﺐ ﺻﻠﺘﻬﻢ ::
ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺐ ﺻﻠﺘﻬﻢ,
ﻓﻘﻴﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ
ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺫﻛﺮﺍً ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺃﻧﺜﻰ
ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺎﻷﺭﺣﺎﻡ ﻫﻢ
ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥ ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻮ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ
ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻟﻮﺍ, ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻦ,
ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺨﺎﻻﺕ.
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺕ
ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﺧﻮﺍﻝ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺨﺎﻻﺕ ﻓﻠﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ.
ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻋﻤﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ :
) )ﺇﻧﻜﻦ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺘﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻄﻌﺘﻦ ﺃﺭﺣﺎﻣﻜﻦ ( (.
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﺃﻭ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺨﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ ﻟﻮ
ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻣﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﺑﻨﺔ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺑﻨﺔ
ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ.
]ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ 16/113 [.
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻫﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﺍﺭﺛﻮﻥ,
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻷﺧﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺨﺎﻻﺕ,
ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺨﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﺗﺠﺐ
ﺻﻠﺘﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺤﺮﻡ ﻗﻄﻌﻬﻢ.
]ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ 16/248 [ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻛﻴﻒ
ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :
) )ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻷﻡ ( (.
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻠﻪ
ﺍﻟﺮﺣﻢ,
ﻓﻜﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻚ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺐ ﺻﻠﺘﻬﻢ.
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺄﻭﻻﺩ ﺍﻟﻌﻢ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ
ﺍﻟﺨﺎﻝ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ
ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ.
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺘﻨﻮﻉ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻭﺻﻠﻬﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﺗﺠﺐ ﺻﻠﺘﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ.
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﻫﺬﺍ
ﻳﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ.
ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﺑﺎﺀ ﻓﻴﺸﻤﻞ ﺍﻷﻭﻻﺩ
ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﺏ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺠﺪ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺟﺪ ﺍﻷﺏ.
ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ,
ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻓﻼ
ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺃﺧﺎﻙ
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻛﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭﻋﻤﻚ ﻛﻞ ﻛﺬﺍ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻙ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺑﻠﺪﻙ.
ﺑﻞ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺯﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻳﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺐ
ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ ﻓﻴﻮﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ.
* ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ::
-1 ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺳﺒﺐ ﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻮﺍﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ :
) )ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻟﺖ
ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ
ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﻭﺻﻠﻚ ﻭﺍﻗﻄﻊ ﻣﻦ
ﻗﻄﻌﻚ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻗﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ( (
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ
-2 ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺳﺒﺐ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﺳﺄﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪﺧﻠﻪ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻳﺒﺎﻋﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
) )ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺗﺆﺗﻲ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺗﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ( (
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ
ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ
)ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﺸﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻃﻌﻤﻮﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺻﻠﻮﺍ
ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺴﻼﻡ (
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
- ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ) )ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻞ ﻭﻳﺨﺸﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ
ﻭﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ( (
)ﺍﻟﺮﻋﺪ 21 (.
-4 ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
) )ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺭﺣﻤﻪ ( (
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
-5 ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ: ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻝ
ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﺜﻌﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
) )ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ:
ﺛﻢ ﻣﻪ ؟ ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻣﻪ ؟
ﻗﺎﻝ : ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ. ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﺑﻐﺾ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﻗﺎﻝ : ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻣﻪ؟
ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺛﻢ ﻣﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ( (
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ,
-6 ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ
) )ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ
ﻭﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺑﺼﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺇﻥ ﺃﺩﺑﺮﺕ ( (
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ
ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ
ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺣﺴﻨﻪ
ﻭﺟﻌﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻏﺎﻳﺘﻨﺎ ﻭﺟﻨﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻣﻨﺘﻬﺎﻧﺎ
ﻧﻨﻞ ﺭﺿﺎﻩ ﻭﻧﻔﺰ ﺑﻌﻔﻮﻩ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﻣﻤﺎ ﺭﺍﻗﻨﻲ ﻓﻨﻘﻠﺘﻪ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ