افتتاحية

افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية افتتاحية
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله ، نحمده وستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله . أما بعد : فإن خير الكلام كلام الله ، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثةٍ بدعة ، وكل بدعةٍ ضلالة ، وكل ضلالةٍ في النار .
وبعد

نحمد الله تعالى جل جلاله على ما مَنَّ به من إنشاء هذا المنبر ، ونسأله سبحانه أن يجعله منبراً مباركاً، ومنبراً للدعوة إلى الله تعالى، ونشر هذا الدين على منهج السلف الصالحين، وبياناً لعقيدة أهل السنة والجماعة، وتواصلاً بين أبناء هذه العقيدة وإخوانهم المسلمين، والتعاون على الحق والخير والهدى
وإنها لفرصة مباركة تتيح لنا بتبليغ دين ربنا عز وجل على خطى
سلفنا الصالح ولذا أوصي نفسي وإياكم بتقوى الله تعالى ولامتثال لأوامره واجتناب نواهيه والالتزام بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في العقيدة والعبادة والدعوة إلى الله وكما أوصي نفسي وإياكم بالتخلق بالأخلاق الحسنة والخصال الحميدة فيما نقوله ونفعله ولإخلاص بها لله تبارك وتعالى فأمر الإخلاص أمر عضيهم ٌ جداَ لان العمل إن لم يرافقه إخلاص
لله قد يحبط ويصبح صاحبه من الخاسرين (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (النحل : 125 ) قال الشيخ السعدي في تفسير هذه لاية أي: ليكن دعاؤك للخلق مسلمهم وكافرهم إلى سبيل ربك المستقيم المشتمل على العلم النافع والعمل الصالح { بِالْحِكْمَةِ } أي: كل أحد على حسب حاله وفهمه وقوله وانقياده.
ومن الحكمة الدعوة بالعلم لا بالجهل والبداءة بالأهم فالأهم، وبالأقرب إلى الأذهان والفهم، وبما يكون قبوله أتم، وبالرفق واللين، فإن انقاد بالحكمة، وإلا فينتقل معه بالدعوة بالموعظة الحسنة، وهو الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب.
إما بما تشتمل عليه الأوامر من المصالح وتعدادها، والنواهي من المضار وتعدادها، وإما بذكر إكرام من قام بدين الله وإهانة من لم يقم به.
وإما بذكر ما أعد الله للطائعين من الثواب العاجل والآجل وما أعد للعاصين من العقاب العاجل والآجل، فإن كان [المدعو] يرى أن ما هو عليه حق. أو كان داعيه إلى الباطل، فيجادل بالتي هي أحسن، وهي الطرق التي تكون أدعى لاستجابته عقلا ونقلا.
ومن ذلك الاحتجاج عليه بالأدلة التي كان يعتقدها، فإنه أقرب إلى حصول المقصود، وأن لا تؤدي المجادلة إلى خصام أو مشاتمة تذهب بمقصودها، ولا تحصل الفائدة منها بل يكون القصد منها هداية الخلق إلى الحق لا المغالبة ونحوها.
وقوله: { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ } علم السبب الذي أداه إلى الضلال، وعلم أعماله المترتبة على ضلالته وسيجازيه عليها.
{ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } علم أنهم يصلحون للهداية فهداهم ثم منَّ عليهم فاجتباهم.
جعلني الله واياكم من المهتدين وصلى على رسوله الكريم ازكى الصلاة والتسليم والسلام عليكم ورحمة الله.

بــارک الله فیک اخی الکریم ,
موضوع جمیل ,
بورکــت ,
ننتظر ابداعاتک ,
وشکـــرا ...